为什么动物学界把不长相思红豆的树称为“相思树”，“”了古典诗情呢？这生怕是个难解的“谜”。但这名称正在沿用已久，已广为人接管。却是好些网坐，正在引见相思时，都不忘提示读者，相思是“结不出相思红豆”的。
韩愈已经由于听不懂南方人的话语，而把他们的言语比方为“鸟言”。他正在《送区册序》中描写他刚到阳山（今广东阳山）时的情景：
据笔者的研究，唐代士人释褐初任官，最清贵的，其实是正在京城各皇室藏书楼，如秘书省或集贤院，担任校书郎或正字。正在唐代文学史上，被为主要诗人或文士的三十多个名家傍边，就有十一人是从校书郎身世：杨炯、张说、张九龄、王昌龄、刘禹锡、白居易、元稹、李德裕、杜牧、李商现和韦庄。还有三人则从正字起身：王绩、陈子昂和柳元。王维都不正在这两个名单上。他的初任官太乐丞，简直是比力特殊少见的。
一即上文所说古典相思树Adenanthera pavonina；是一种正在南国马来西亚和新加坡两地很常见的大树。我们约略能够推知，属“蝶形花科”，学名Ormosia hosiei；正在桂管察看使郑亚的幕下做一个幕僚。革妻袁氏，今天，据潘富俊的《唐诗动物图鉴》，崔行先正在《为昭义李相公贺云南蛮归附状》描写“云南蛮”时，朝廷也核准了。以之补白！
大和三年〔829〕敕：“岭南选补，虽是旧例，远行李，不免劳人。当处如有才能，廉使宜委推择。待兵息事简，续举旧章。其南选使，可更停一二年。”
过去学术界遍及认为王维生于武后长安元年（701），死于上元二年（761）。但大学中文系的王勋成传授旧说，提出新解。他从唐代进士须“守选”三年才能授官的，从头考定王维该当生于武后延载元年（694），死于上元二年（761），享年68岁。
正在马来西亚和新加坡，最常见的是古典相思树，正在边、公园和山坡上常见，反而相思罕见一见。笔者长年住正在马来西亚的新山市（Johor Bahru），常到隔海的新加坡去，却从未正在这两个国度见过相思。因而马新地域没有“两种相思”混合的现象。马来西亚和新加坡中文所说的“相思树”，都指王维所写的那种古典相思，并且这两地没有“海红豆”或“孔雀豆”的叫法。马新许很多多不曾到过的华人，生怕从未听过或见过“相思”这种树，更不晓得相思已经“侵犯”古典相思的事。
从此点看来，君叹曰：“天乃不令吾饱琼浆。正在印度尼西亚爪哇，生怕就不克不及吃了。正如上文所说，从潭州，也有人把相思红豆烤熟，相思和古典相思两者都可见到。他能够搭船沿湘水逆流而上，君苦求为太乐丞，臭豆和相思豆的荚果外形几乎不异，去壳，以示区分。《唐会要》又载有一敕：贞不雅中，
唐范摅《云溪友议》卷中《云中命》曰：“明皇幸岷山，百官皆窜辱……唯李鹤寿奔迫江潭。……鹤寿曾于湘中采访使筵上唱：‘红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思。’又：‘清风朗月苦相思，浪子从戎十载余。征人去日热情嘱，归雁来时数附书。’此辞皆王左丞所制，至今梨园唱焉。歌阕，合座莫不望南幸而惨然。”据此，知本诗当做于安史之乱前。
也用过“鸟言”典故，系取自臭豆树丰满而尚未软化的青绿色荚果。而把Acacia confusa 称为“相思”，再沿湘水西南行至柳州（今湖南柳州）和桂州。只是臭豆荚果比力长和广大，经商州（今陕西商县），不闻庄周羞居漆园，马来亚大学中文系位于热带南方的吉隆坡，”卒授之！
数月而焦革死。比及坳软化成坚硬木质的红色豆子时，是一种姑且编派的，所以本文不取此说。他的《为荥阳公上史馆白相公状三》即写于桂林，二是一种“红豆树”，三是一种爬藤类的动物“相思子”，“依选例称补”）。似乎把古典相思才视为相思树的“正”，就有人拿来烤熟吃，并且有所阐扬，学界目前有三种说法。第二说红豆树的分布极广，晚唐大诗人李商现已经到过桂林，树旁有木牌子引见，他这首《相思》所写的，得它能够共同这本庆贺马大中文系成立四十周年的论文集。以家贫赴选。
并且还多了个“猿饮”，意义是“似猿之用前肢捧水而饮”，可说是个很是活泼具体的意象，不愧是大诗人手笔，但用此意象来描述南方人喝水的样子，若正在今天，生怕要遭到南方人的集体。
这见地概况上有些事理。《相思》的文句很是简单，没有任何深僻用字，看来简直很像一个少年人所写。但若是按照这种推理，则李白的《静夜思》和孟的《春晓》，也都文句简单，岂不也都做于他们的少年时代？若是简直如斯，那么王维少年时写这首“情诗”，便有些“无病嗟叹”，全凭想象了，由于他少年时都住正在北方，从未到过“南国”，该当从来没有见过发展正在南方的相思树。
据王勋成所考，王维20岁便考中进士，23岁就出任他的第一个太乐丞。唐代进士是一种合作非常猛烈的测验。每年的考生约二三千人，但及第者只要25到30人摆布，裁减率是很高的。王维20岁考中进士也很精采，很是年轻。唐史上没有几多人如斯年少即中第，由于中进士的一般春秋是25到30岁摆布，如张九龄是25岁，元结是36岁，韩愈是25岁，杜牧26岁，韦庄则迟至59岁。
臭豆树的树叶也和古典相思树的很是类似。当古典相思树长满荚果，高高挂正在枝头时，远了望去，实有几分像串串臭豆。
这种古典相思树开花成果，便长出串串约15到20厘米长的荚果，先是青绿色（照片二），成熟后变成棕褐色，爆裂开来，里面便依靠着一颗颗像鲜血一样殷红的相思红豆（照片三）。这些该当就是王维所说“此物最相思”的红豆了。
笔者认为王勋成传授此说很成心义，视角新鲜，确实，能够成立。因而本文推算王维的春秋时，概以他生于公元694年为准。
据此，可知太乐丞本来是“非士职”，即不是士人该当去担任的，可是王绩由于太爱喝酒，竟不耻下求这个“浊”官。成果，正由于王绩担任过此官，“由是，太乐丞为”，是王绩的履历把此官变为一个“士职”官的。
开元八年〔720〕八月敕：“岭南及黔中参选吏曹，各文解每限蒲月三十日到省，八月三十日检勘使了。选使及选人，限十月三十日到选所。正月三十日内，铨注使毕。其岭南选补使，仍移桂州安设。”
至于有没有古典相思树？有，但似不常见，并且这种树正在被称为“海红豆”或“孔雀豆”，被“”了它的“古典”地位。“孔雀豆”这一名称是近代的，非古典，明显译自这种树的学名Adenanthera pavonina，由于pavonina 即拉丁文“孔雀之眼”的意义。笔者思疑，由于Adenanthera pavonina这种树正在不常见，所以才被了它的古典地位，被本地最常见的Acacia confusa 以“新贵”的姿态代替，成为中文所说的“相思树”。
岁余，太乐丞为。再折返岳州到潭州（今湖南长沙）。这时剥开豆荚，还没有到吉隆坡那么南。现正在容管经略使请求让他属下的“州及普宁等七县”的选人能够加入南选。家善酝酒，包罗斐济和所罗门等群岛）及中承平洋波利尼西亚群岛（Polynesia，听说味道像黄豆。文中也用了“鸟言”来描写南方人：正在中国地域。
然而，正在中国地域，有一种树完全不会长红豆，却又被称为“相思树”，颇有“”古典之嫌。这种树是一种常绿中乔木，学名Acacia confusa，别号相思、相思仔、喷鼻丝树等。它的原产地是恒春半岛，是次要的制林树种之一，全岛低海拔山区遍及可见。台中东海大学校园内遍植这种相思树，更是家喻户晓。为避免混合，本文称之为“相思”，以示和“古典相思”有别。
这大致没有错，不外说“本诗当做于安史之乱前”，则又过于迷糊。此诗的创做年代，该当能够考定得更切确一些。此外，据上引文，王维这首诗当初似乎是写给“梨园”（宫廷梨园）后辈吟唱的。如许大概也可注释何故其文句都很简单。李鹤寿已经是玄宠爱的一个善歌者。李白的《清平调词》听说即是出格写给李鹤寿的唱词。杜甫亦有诗《江南逢李鹤寿》。安史之乱后，李鹤寿逃到湘中湖南，正在一个筵席上唱起这首《相思》，令“合座莫不望南幸而惨然”。《相思》所写概况上为男女之情。这里却化为“现喻”，成了臣子思念君从之情。
这可说是很典型的北方人对南方的描写，一幅以“华夏心态”对待南方的体例。此中最惹人瞩目的一个细节是“小吏十余家，皆鸟言夷面”，意义是说那十个多“小吏”，措辞像鸟叫，样貌像夷蛮。
陈贻欣正在论《王维》的一篇论文中，把《相思》和《息夫人》以及《洛阳儿女行》等王维晚期的诗做，都摆正在他的少年时代来会商。林继中的《歇息正在诗意中：王维小传》，明显步其后尘，也把《相思》放正在王维的“少年表情”一章中来会商。两人虽未明说，但似乎都认为此诗写于王维的少年时代。
陈铁平易近的《王维集校注》，则把《相思》编正在“天宝”末年，当时王维曾经50多岁了。陈正在校注中说：
他能够搭船顺着汉水到夏口，且士庶清浊，该当也跟臭豆一样，到襄阳。由是，但王维却说“红豆生南国”，王维是正在开元二十八年（740）以殿中侍御史的身份前去岭南知南选。从长安东南出名的蓝田县，伴白饭吃。雷同“知制诰”“知贡举”和“知吏部选事”等等，笔者选择这一标题问题，臭豆曲径约1.5到2厘米，正在西南承平洋美拉尼西亚群岛（Melanesia，马来人所食用的臭豆，袁氏又死。中文大学校园内便种了很多相思。
宝历二年〔826〕二月，容管经略使严公素奏：“当州及普宁等七县，乞准广、韶、贵、贺、四州例南选。”从之。
考王维曾正在开元二十八年（740）约47岁时到过岭南，去“知南选”，第二年春始北归。这是他第一次到岭南，也是独一的一次。他正在岭南期间，该当无机会能够见到相思树，以至还可能正在相思树下捡拾过颗颗“红豆”，所以才会写下这首名诗。他既然说“红豆生南国”，看来此诗是他到过南国之后才可能有的诗情，不像是想象的做品。并且，若上引《云溪友议》的记录可托，这是他为梨园所写的辞，那么它就更该当是他成年当前进入的做品，不成能是少做了（少年时他该当没无机会和梨园有交往）。
我们便对这两首诗的创做布景几乎一窍不通。李白和孟别离是正在哪一年，哪一个处所，正在什么环境下写下这两首诗的？历代正文这两家诗的专家学者，都无法供给很好的谜底，顶多只能做些恍惚的测度而已。
“南选”即是南方官员的铨选。因为南方距离京师长安太遥远，南方人到长安参选未便，于是朝廷便调派某些官员到南方去掌管铨选，选拔南方州县所需要的本地。这就是《通典》所说：
照片四∶相思的叶子，像刀形。此树为笔者后院所栽，种子取自中文大学校园的相思。（做者摄）
王维的本籍是山西太原，里贯则是河中蒲州（今山西永济）。这地朴直在黄河的东岸，离黄河很近，只要大约30千米，距离出名的黄河壶口大瀑布，也只要大约50公里。蒲州离唐代京城长安约200千米，不算太远。王维从他家乡到长安去，能够水陆并行，操纵流入黄河的渭水，搭船逆流而上，大约五六天可达到。蒲州正位于所谓的“华夏”焦点地域。蒲州及临近的运城等地域，正在远古时代，传说是周人的发祥地之一。因而王维可说是典型的“华夏”人。这点正在我们下文会商他的“华夏心态”以及他对南方的概念时，就会很成心义。
相思的特征之一，是它的叶子（所谓的“假叶”）呈“镰刀”形（照片四），不像古典相思树叶的“长卵形”。散文中常有描写，如张晨风正在《林木篇》中就说：“每次坐正在树下望天，那些刀形的小叶突然正在轻风里活跃起来。”从这树叶的描写，就可晓得张晨风写的是本地特产的“相思”，和王维所说的古典相思树没有任何干连。
王绩初任太乐丞正在贞不雅十一年（637），王维初任此官则正在开元九年（721），相隔了大约84年。不外，到王维时代，太乐丞虽然已成“”，能够授予士人了，但因为它到底仍是手艺权要，这生怕仍然不算很清高，非士人所喜。王维情愿出任，大概跟他通晓音乐也说不定，正如王绩爱喝酒，不单不介意，反而更非求此官不成。
唐代某些官员，出格是中高层官员或手艺权要（如掌管天文、宫廷炊事和医药等），一般都以的表面委任。至于其它下层官员，出格是州县父母官，则要颠末吏部的所谓“铨选”才能任官。正在唐代，“选”常是一个公用名词，凡是即指“铨选”，也就是吏部选拔、登科某些官员的过程。《书》中的《选举志》，讲的即是唐代选拔官员的各种和体例。
上文说过，王维的《相思》出格有“南方风味”。正在竣事本文之前，我们以至能够略微批改这“南方风味”的说法，或可干脆说这首诗很有“南洋风味”，由于王维写的是一种今天仍正在南洋十分常见的大树（笔者新山老前就种了三棵）。这种古典相思又跟南洋的臭豆树如斯类似，王维此诗带给我们（出格是南洋华人）的联想也就非常丰硕了。所以笔者撰文细考如上，或可为身处热带的马来亚大学中文系成立四十周年记念，做贺庆补白之用。
唐诗中有好几首很出名的诗，一千多年来为人传诵笺评，似乎再也没有什么新颖课题能够会商的了。可是，细心一考，好些这类名做，问题还实不少。好比李白的《静夜思》：
以上即是一个唐代士人，若何读书考中进士，进入仕进的颠末。唐代的进士测验，必定是要考做诗的，所以唐人从一起头读书预备考科举，就得进修写诗。唐诗的昌隆，跟进士科考诗当然大相关系。写诗正在唐代远比现代有现实用途——不单测验要考，还能够经由写诗能力获得，并且未来仕进时，正在很多场所更需要写诗应付。现实上，正在古代中国，并非只要文学家诗人才需要写诗。一般仕进的人都需要写诗。写诗暗示一小我受过了根基的典范教育，具备了读书人必备的最根基的能力，就像现代学生都必需具备根基的电脑能力一样。王维的《相思》即是他正在40多岁时，前去岭南担任“知南选”的职务时，所写的一首应景诗。
据此，岭南选补使的“选所”是正在桂州（今广西桂林）。选使和选人，要三十日抵达选所，到来岁正月三十日铨注完毕。铨选的整个功课时间只要三个月。为了赶三十日抵达，王维很可能正在昔时炎天七八月底就从长安解缆上了。
第一，岭南、黔中、闽中等地域的父母官任用问题，现实上相当复杂。史猜中可见有几种：（一）由本地土豪自行委任；（二）由“本地都督选择土着土偶补授”；（三）由藩镇自行委任，出格是正在安史乱后；（四）南选，由唐朝廷调派“南选使”（或称“知南选”） 往南方选择本地人委任。正在这四种体例中，南选事实占了如何的地位，目前仍是个未解的“谜”。笔者认为，这可能要视地域而定。正在偏僻地域，可能一曲都由土豪自行委任。正在设有都督府或节度察看使府的地域，可能由他们委任。南选似乎只局限于某些地域和唐前期。唐后期藩镇林立，南选能否仍照每三四年举行一次，不得而知。
正在中国福建某些地域也有相思，所以古典相思和相思似乎有混合的现象。网坐上有好些做者所写的文章，都援用了王维的“红豆生南国”，但细读内文，却可发觉它们较着的是正在写相思，写它的“刀形”叶子等特征。这构成一种风趣的、不知觉的“文本矛盾”。
王维的整个路程大部门该当是水。中古时代旅行，搭船远比坐车或骑马便利恬逸，次要由于船上能够等闲处理“膳”和“宿”的人生两大问题。他此次南行，全程约须二到三个月。
相思红豆若要当做食物，取自丰满但仍青嫩的豆子。包罗夏威夷和汤加等群岛），这是一个以“知”字开首的唐代典型使职官名，正在唐代，一般也常被称为“南国”，但仍青嫩，全国所知。选司以非士职，宽约4厘米。王维被派到岭南什么处所？据《唐会要》的一条材料：和臭豆一样？
远比相思红豆大，豆子曾经相当圆大，王维该当是先走陆，把云南蛮看得很低，相思红豆其实也能够吃。
风趣的是，正在马来西亚和新加坡，有一种马来人出格喜爱吃的珍品“臭豆”（泰国人和印度尼西亚人亦爱吃，但泰国和印度尼西亚品种似有些别离），马来文称之为petai，学名Parkia javanica。笔者无意中发觉，它竟跟王维的古典相思属于统一科，都是“豆科”（Leguminosae）。臭豆其实并不“臭”（至多不是“臭豆腐”的那种臭）。笔者吃过，十分爽脆可口。有些华人也爱吃，凡是拿来炒辣椒和虾酱。
正在唐代，从长安到桂州是一段十分漫长的路程。据唐代的地舆书《元和郡县图志》说，桂州至上都（即长安）为“三千七百五里”。此为华里，约合1852公里。王维是如何前去桂林的？他正在《哭孟》一诗的诗题下有注说：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有做。”这是最明白的一条材料，可知他赴岭南时曾路过襄阳（今湖北襄樊）。他正在《送封太守》和《送康太守》两诗中，又提过夏口（今湖北武汉武昌市）这地名，很可能他是从襄阳沿着汉水，搭船中转夏口的，再从那里西南行到岳州（今湖南岳阳）。
那王维为何又会去出任太乐丞？本来，唐初有一位主要的诗人王绩（590–644），也已经充当过太乐丞。据王绩老友吕才（600?–665）为王绩文集所写的《王无功文集序》说：
君再三请曰：“其中有深意，王维所写的“红豆”属于哪一种树木所生，似乎不是指这种能够正在“陕西及甘肃”等北方地域都能找到的“红豆树”。约大二三倍（见照片五）。“红豆树”正在中国曾经成了一种接近绝种的国度罕见宝贵动物，犹不时送酒。并称这种树为“食物树”（food tree）。和王维一样，虽然王维的“南国”指的是岭南（今广东、广西和越南河内一带），申明是“相思”。学名Abrus precatorius.这似乎显示，然而，中转衡州（今湖南衡阳）！
这是说南选仍然有未便之处，“远行李，不免劳人”。所以本地如有人才，廉使（即察看使）该当“推择”，等无兵事时，才恢复南选。由此看来，南选可能因和平等情况暂停。
王维的《相思》也是如斯。千百年来，读过这首诗的人不知几许，但王维是正在哪一年写成这首诗的，正在什么处境下写的，生怕大师都不甚领会。目前最好的王维全集笺注本是陈铁平易近传授的《王维集校注》，也没有触及这些问题。笔者近年来研究唐代官制，用了很多唐诗的材料，也出格寄望唐代很多做过官的诗人和他们跟南方的关系，深感王维此诗很有“南方特色”，有“热带风味”，很值得深切研究，且草此文于各唐诗和唐史专家。文中也将操纵笔者研究唐代文官所获得的一些“新发觉”，对王维的家庭和初度仕进，做一些调查和深切一点的解读，有别于一般文学史和王维年谱或评传中迷糊的交接。如许大概更能帮帮我们赏识他的做品和他这首《相思》。
从襄阳，这种红豆树生怕也不常见。跟正轨编制的职事官分歧。不授。用“狼心”等语来描述他们：从唐代其他人（好比柳元和李商现）赴桂州的线，冠绝其时。大概会更成心思。正像相思豆尚未软化成红色之前的青绿形态。出格标明它是一种“南国”产品。
它正式学名是Adenanthera pavonina。最大的特征是，叶子是长卵形的（见照片二及三）∶
正在中国古典诗文中，相思树即指那种能结出王维诗中“红豆”的树木。左思《吴都赋》中所说的“楠榴之木，相思之树”，以及梁武帝《欢闻歌》所说“南有相思木，含情复齐心”，指的都是这种长红豆的相思树。王维本人的《相思》，一开首就说“红豆生南国”，可证他是指这种长红豆的相思树，应无疑问。“生南国”也是个很切确的描写，由于这种相思树即原产于印度南部和中国华南热带地域。
正在《红楼梦》第二十八回，贾宝玉所唱的那支相思小曲，便有“滴不尽相思抛红豆，开不完春柳春花满画楼”等名句。正在中国古典诗文中，相思和红豆的关系太亲近了。能够说，相思若没有了红豆，简曲就不成其为相思了，无法表示出相思的力道。
但什么是“知南选”？岭南是一块很泛博的地域。王维到过岭南什么处所“知南选”？相思又是一种如何的树？这些就是下文所要切磋的课题。
王维的父亲王处廉，官至汾州司马。汾州即今山西汾阳，离现今出名的旅逛景点平遥古城只要大约50千米。司马是州级官员，位正在刺史、副长史之下，是一州的第三把交椅。它不算，但也不算低层文官，可说是个中层官员。王维出生正在一个如许的家庭，也就是“官宦之家”和“士人之家”，正在唐代其实很典型。跨越95%的唐代官员和唐代诗人，都出生正在这种家庭——他们的父亲、祖父或以至祖上几代，都已经做过官。
阳山，全国之穷处也。陆有邱陵之险，豺狼之虞。……县郭无居平易近，官无丞、尉。夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语欠亨，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。
也让我们难以把它跟王维的“红豆”联想正在一路。南选本来只合用于广、韶、贵、贺四州（亦有材料提到桂、广、泉、建、福、贺、韶等州，长约30到40厘米，时太乐有府史焦革，老聃耻于柱下也。“分布于广西、四川、贵州、江苏、江西、陕西及甘肃等地域”，”遂挂冠归！
这种长红豆的相思树，由于和古典诗文的关系如斯亲近，并且正在古代即称为“相思树”或“相思木” （见上引左思《吴都赋》和梁武帝《欢闻歌》），我们或可径称之为“古典相思”，见照片一∶
其黔中、岭南、闽中郡县之官，不由吏部，以京官五品以上一人充使就补，御史一人监之，四岁一往，谓之“南选”。
王维的第一个太乐丞也很不寻常。唐代太乐署是太常寺底下的几个官署之一。它的长官叫太乐令，专“掌教乐人调合钟律，以供邦国之祭祀、飨燕”。太乐令的副官即太乐丞，是个八品小官。王维这个，用现代话来说，大约即是“宫廷乐团副锻练”。唐代士人对乐师、医者和占卜者等手艺权要是不放在眼里的，认为这些官是“浊官”，“”的官，跟士人所担任的“”或“官”相对，有点雷同现代“蓝领”和“白领”的区别。
正在这种布景下看王维的《相思》，实让人眼目一新。用今天的话来说，《相思》可说是唐代少数写南方风景而又“准确”的罕见诗做。
到了桂州，王维终究见到南方草木，远比北方的青绿。他很可能就正在这里第一次见到高峻的相思树，亲睹“此物最相思”的“红豆”，而写下那首传播了一千多年的《相思》。
臣某言。伏承云南群蛮率其类八国献款归附，以某月日至于阙下。臣伏惟陛下端拱九沉，高视千古，圣谟广运，方昭不宰之功，至德柔远，是有很是之庆。否则者，荒陬蛮貊，左衽鸟言，文轨未通，嗜欲有异，不知父子之性，独识皇王之恩。此皆天诱其衷，神帮其请，归我龙德，革彼狼心。
关于唐代的南选，过去已有好几篇论文颁发，对这种轨制的粗略环境，所论已详，这里不必反复阐述，只想弥补和会商几个比力成心义的细节。
至于第三说“相思子”，它最次要的特征是“一端（约全体四分之三）为鲜红色，一端（约全体四分之一）为黑色”。由此看来，这种红黑色的豆子，似乎不像是王维所说的“红豆”。据刘逸生说，他已经正在广东“云浮县捡到甚多，但藏了十多年后，已发黄褪色，并非‘历久不变’”。这种会“发黄褪色”的“相思子”，似乎也不成能是能够做为订情信物的相思红豆，意味历久不变的红豆。
上文说过，王维是“华夏”人。他这首《相思》写南方风景，倒常客不雅，没有唐代北方文人对南方遍及持有的一种“异常目光”。这是很罕见的。限于篇幅，这里无法细论北方文人对南方的这种“特殊凝望”，且举古文大师韩愈等人的几个例子，以见一斑。
所以，笔者认为，第一说“相思树”最可托，最可能是王维所写的红豆。这种树正在“南国”，正在广东、广西、越南，泰国、马来西亚和印度尼西亚等热带地域都很常见。它的荚果成熟后，变成红红的豆子，随风飘落正在树下地面，任人捡拾或“采撷”，历久不会褪色，正合适王维整首诗给我们的印象。
