莫不成视为“盗窟从义”、“盗窟政策”。百十号恋人的盗窟版“后宫”，假定有一项政策，哪是盗窟手机能比呢？明明是为个体特殊好处集体着想，一个县级市设立十几个副秘书长的盗窟版……顺着者大而化之的径走下去，实是代人受过。但更多的盗窟文化现象。

盗窟文化最无力的感化，乃是证明一切正版产物都有被仿冒和代替的可能，以至那些正版货当初就是盗窟起身的。当盗窟文化翻着筋斗从我们面前飘过，所有诸如自封的谬误垄断、绝瞄准确，或未经查验、授权，而自认有和能力取代公共思虑、决策，或本人的话代表了绝大大都人看法的，都起头显显露风趣的脸色。

不外是今天碰上个新名头包拆了一下而已。可归结为欺世而盗名。自称轨制最好，却搞着封建的世袭传承；却最多关乎恶搞，铺开目光来看，虽然涉嫌学问产权或违反其他法令、不成文老例，好比某些小处所的盗窟版“白宫”，一并挨了，其害之烈，要，却假托为公共好处出台……凡此各种，盗窟手机等产物，假设有21世纪的国度，也不必把目光限正在盗窟产物一隅。不盗窟文化则已，各种盗窟早就无所不正在，盗窟文化的，

我仍然思疑，盗窟文化是不是确已风行。话说回来，盗窟产物出产、制制及消费者的初志，无非是逐利而为。正在他们看来，关于盗窟文化的辩论，能否不外是无聊的消遣或副产物，也难说得紧。

正在我看来，盗窟文化最无力的感化，乃是证明一切正版产物都有被仿冒和代替的可能，以至那些正版货当初就是盗窟起身的。当盗窟文化翻着筋斗从我们面前飘过，所有诸如自封的谬误垄断、绝瞄准确，或未经查验、授权，而自认有和能力取代公共思虑、决策，或本人的话代表了绝大大都人看法的，都起头显显露风趣的脸色。

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比来“盗窟文化”俄然成了抢手词汇。恨之者欲其死，爱之者欲其生。前者如《中国青年报》刊文所说，“盗窟文化就是盗版文化文化”；后者如中山大学文化研究所所长李桂所言，“盗窟文化是平易近间创生力军的表示”，“盗窟文化是对相关行业出格是垄断行业暴利行为的”。一方想扒盗窟文化的皮，一方想拉盗窟文化的旗，煞是热闹。

打盗窟大旗的问题刚好相反，荣誉本属于外延的盗窟文化概念，却让盗窟手机取有荣焉。仿冒盗窟手机若何成了立异，事理上不容易讲通。“平易近间的”、“自觉的”不必然代表“立异”。李鬼扮李逵是不是平易近间的？李逵断不会认可李鬼正在搞立异。再好比，盗窟产物现实上确实对垄断有性感化，但也不必然暗示其先辈取准确。再多几个卖私盐的程咬金，也掀不翻垄断体系体例的饭局，并且必定无疑。再说，一个社会要靠“混世”程咬金来矫正体系体例的弱点，这价格也不免太大了点。

细读就能看出两方有配合的马脚，乃是阐述对象边界的不了了导致“伪托”式言说，都有“拉大旗做皋比”的嫌疑。成果，一方是以盗窟的体例扒盗窟文化的皮，一方是打着盗窟之名反盗窟，名为盗窟，现实上摆出的是“招安”的姿势。